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这个故事教给我们的
所以,奥修派除了是一个宗教,一个组织,也是一场巨大的社会实验。而在这场实验中,我看到的是一个真实的人类社群组织从出生,成长,到覆灭的整个过程,极为有趣。宗教恐怕是最古老,也最典型的”社群“形式了,它比任何政治,经济,文化连接都更高效,更广泛,更长久。
如果奥修教的故事变成一本关于社群的教科书,那又有哪些组成部分值得学习呢?
规模
社区规模小的时候,管理方便,没有层级,精神领袖可以直接接触到每一个人。还有一个好处,就是即使某种理念再极端,只要你没有影响到社会上的其他人,就都不会带来太大的反对。但如果规模扩大到可以和主流社会抗衡,就会产生巨大的威胁和冲突。
在奥修派内部,性也许只是疗愈的方式之一。但是牧场周围生活的是一群非常保守的老年人,希望在一个地方安静养老。在他们眼中,奥修社区简直就是淫乱,反社会的邪教,是魔鬼,是毒瘤。
奥修社区规模最大的时候,有 6000 人左右,全部生活在一起。正是因为和主流文化不同的原则和理念,才如此紧固地团结了这么多人。可也正是因为这种不同,才注定要么小众,要么死掉,除非揭竿而起。而揭竿而起,就变成了希特勒。
中心化程度
宗教和邪教的区别是什么?我自己的观点是,不管起源如何,宗教都成长为了由故事(故事是个广义的词,包括教义,理念,哲学等)支撑的去中心化体系,而邪教通常以某个人为中心。
就算你把所有信徒烧死,只要有一本《圣经》,基督教都会死灰复燃。人人只为上帝服务,但没有人是上帝,没有人不可取代。而信仰奥修群体呢?他们只要跟在奥修身边,就算在他一句话不说的禁言的那几年,也终日幸福得感激涕零。可离开了他,离开了这个乌托邦,根本没法回到正常生活,适应社会。
比特币之后出现的虚拟货币已经上万种,其中不乏想要和比特币抗衡的厉害角色。可是,很有可能最后留下的,只有比特币。为什么?因为没有任何一个项目,可以做到从头到尾完全匿名,只凭一个叫”中本聪“的人讲的故事,支撑着它全部的价值。没有中心,意味着谁都可以成为某段时间,某个层面的中心。意味着只要信仰的这个”故事“没变,什么力量都无法封杀它的存在。
权利层级
人多了,一定会分出权利层级。一个集权的组织中,就是靠核心领袖的指定。在奥修派组织里,Bhagwan 最先认命了带领了整个美国迁徙运动的 Sheela。但后来 Sheela 渐渐成为集权中心,又发展出了一班她信任的幕僚。后来她与 Osho 闹掰,逃到德国,也带了这 20 个人的班底,前呼后拥地围着她转。
很可惜,奥修派引入了很多最先进的科技去建造他们自己的城市,却没有引入先进的政治体系,民主。社区内部有选举和投票,但基本都是事先指定被选人,然后再走个形式。这使得阶层非常固定,新来的人难以做到重要的位置,难以得到好的工作。一切都是计划经济,而负责计划的人以个人喜好去选择,再用宗教说辞去洗脑,这就是奥修作为一个社区短命的原因。美国政府的狙击只是最后一根稻草。
现代传销组织与宗教或邪教有很多方面的相似,但有一点做的更好,就是规则的制定更清晰。只要你赚的钱多,就更有可能成为上层。
规则是否合理不是最重要的,最重要的是是否透明公开,可以被预判。这就像民主的目的不是为了选出最好的总统,得出最优的结果,而是在出现非常极端的结果时,人们总是知道他们还有改变它的机会。
分叉和延续
一个成功的社区,一定会有分叉的可能。佛教当时凭着六祖慧能一枝独秀,在中国分成了南宗禅和北宗禅,直至今天。基督教也是在一些很偶然的历史条件下,由马丁路德从天主教分叉出来,最终分庭抗礼。奥修教没能完成分叉,却完成了延续。在奥修死后,全世界各地的奥修派组织依然活跃,而他本人所著的几十本书仍然畅销,不断为基金会贡献着版税。
”分叉“这个词,在互联网开源运动后尤其常见。比特币,以太坊都曾经被分叉,都是因为原本最坚定的信徒在某个决议上意见出现了分歧。但这也是基于整个开源世界开放,允许甚至鼓励分叉的文化。分叉就像达尔文进化一样,保证着思想的活跃和进步。
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